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「知者不知」---平民九式(九)谁来服务?不才华

作者:admin  来源:未知

  (九).谁来服务?没有能力就是不道德

  当孙文哲学提到有服务百人能力应为百人服务,有服务千人能力当为千人服务时,已经指出了能力是作为服务的先决条件。

  久受孔丘、释迦、耶稣等唯心论调影响的仁慈人们,总是对有能力者怀着戒心。尤其嬴政、拿破?、希特勒的「能力」,更是大家所不敢阿谀;于是乎诸如「能力再好,品性不好也是枉然」一类底
道德挂帅论就此嚣上云天。仅仅是因为对这些出轨的「有能力者」底恐惧,便使得人们忘了众多先知前贤的杰出「能力」,而不顾所谓道德良心的实际效力如何,一味地强调道德低贬能力。

  孔丘、释迦、耶稣的失败就在于把精神超脱于精力之外。如果有所谓灵魂的话,那一定要藉着形体(生命)才干发挥它的作用,脱离形体就成了游魂罢了
一种自己也无奈决定去向的偎亍P睦?W的研讨己经清楚告诉我们,人的精神状况并不是人们想像中的能完整超脱于肉体之外,那不可知的因素正奇妙地连接了精神与灵魂的缝细。如果我说思想是肉体化学作用下的一种脉冲,你也不用觉得惊疑;人不外是具备「部份自我修正程式」效率的生化「机器」罢了,咱们的种种主意、观点,正像不拘一格的程式一样,根据各自不同的价值顺序,排列在我们的「思维」中。所谓道德良心不过是一种提供应大众的标准程式,这些程式恰是前代领有特出能力者所树立的。因此,才能并不恐怖,误用才真是教人心惊肉颤。嬴政、拿破?、希特勒的为祸并不是能力不足取,而是其余杰出的能力未能施展他们正确有效的力气

  人的行为是对外在刺激的反应,除了少部份影响多数人权力的特别行止必须通过团体尺度之外,个人对自我行为存在绝对自主权利。惋惜的是,许多人并不明?,经常对行为主动者有很多分歧宜的请求,甚至行为主体者也在外来压力下屈从,进行一些不属于自己的「本份」。所谓不属于有两层意思,一是行为自身不是自己的责任,二是行为并非出于自我意志的筛选。

  以坐车让座为例,让座是一种善意体贴而非义务是可能判断的〔非博爱座〕,沾恩者对别人的善意有适当感谢是最基础的礼貌。可是有些人老大不客气地把别人的善意看做是「应该的本份」,而另有一些人则是基于「不善意思」不做的心理,谦之让之。貌似美妙的良行,背地却隐藏着这良多波折,无怪乎庄周会批评儒家的「虚伪」不实了。讲到对人道的理解,庄周比孔孟高超多了;假如今天布衣来让座,那不过是因为我愿意这样做,我决定了一种体贴别人的方式,至于我的「人格」、「修养」并不会因此而比较「高贵」。惑于道德之名的人,他们的行为容易给人一种「习惯性虚假」底印象。当然,若是以单一行为对社会的影响而言,宝龙娱乐城官网,他的这些「善行」无疑是有贡献存在的,他个人行事念头并不需要深究;但对行动研究者来讲,动机的差别是极具意思的。何况有些举动并不是独破事件,如果善行的目标只是在获取更高的利益,那么类似「吃人的礼教」这种恶行恶状就跃然纸上了。也因而,老聃终于说出『圣人不逝世,大盗不止』这样的话语。

  孔孟的传善之心,仍有可取之处,但却疏忽了假善为恶的可能。几乎所有形而上的呼声都犯了雷同弊病,为善成了性命的另一种包袱,这可不是平常庶民所担得起来的。为善并不能做为一种任务、天职,只能是一种供给取舍的行为方法;我们仅能够高高兴兴去做许多的事,没有负担,不须要勇气,只不过是咱们乐意这样做,一种心灵的做作反射而已。当我们提到某些特出人士,他们的付出、奉献,那是作为
一种参考一个学习的机会一些抉择,而不是一具十字架。过于强调牺牲,如父母之为子女所做的种种,岂但构成为人父母者的累赘,更轻易产生种种过当行为,甚至于某些为人子女者,竟以为父母的牺牲是一种「应当」具备的义务。除非父母自己违心,不人有资格请求他们就义本人,玉成子女,他们只有尽了父母生养本份即可,而捐躯是远远超过本份的。反过来讲,只有乐意,我可以去爱任何人,为他付出甚至牺牲。付出的自动权在于自己,但我却无权要求对方相对地来爱我,为我牺牲,除非他「自己」乐意这么做。要是我有所付出、奉献,那也不是为了寻求得到一些回应,如果幸好得到回应,那么就在心里突起一丝「温暖」感到吧!

  切实道德良心等等,都是用于律己,而不能用来约束别人。如果认为这些很主要,也只能透过己身的示范作用,来引起别人的回响,而不是恳求别人遵从,但凡用来律人的工作,只能述之于一板一眼的法规。所有人类问题,只能透过更多懂得,找出更有效底途径,而后藉法规轨制解决问题。道德良心等等
思维律动,只有在胜利的教诲下,才干有它的影响力。而教导却是属于前社会阶段(养成准备阶段),社会问题可没办法等候多数人都养成特定「道德水平」;回到前述让座问题,绝不是「心」的问题,而是「行」的问题,运输业者并不供给足够的座位空间,挤沙丁鱼的运输环境,服务品俑?揪褪遣患案瘛N??枰?牟恢皇恰刚???先?D孺」的口号,而是「请供给充分座位」这个根本需要。

  至于牺牲,牺牲是不得已的手腕,不到最后关头,绝不要轻言牺牲。牺牲是十分状态下的应变办法之一(并非独一),只能于必要时为之,毫不能长期而广泛的宣传。因为先有不负责任的人存在,才有更多人要去牺牲、奉献。鼓励牺牲的另一面,是不是等于在鼓励更多人先不负责任呢(因为总有人善后)?要是两千多万人里面,混饭吃的人数比例能降到一半以下,我们必定比当初更有成绩。到了重要机构都负起责任来了,这个世界就看我们表演了!那里需要多余的牺牲、奉献呢,宝龙娱乐城官网?能负起责任来,就足够了!

  海峡两岸均曾滥起牺牲的变奏,而国土蒙尘仍然。平民要提出新时代的道德观:没有能力就是不道德,想要在各自职位上服务,就得表现应有的能力水平,有人说垃圾是错置的人材,在这个观点下,每个人必定要在自我能力程度下服务(工作),才华是做为服务之用,而不是用来掠夺(财产、权利...),没有能力、不贤不能的人,大家要想法让他们站(?)不下去,贤能站得出来,才有所谓选贤与能。而能人表示出能力,并不是想与弱者夺取好处,而是要搀扶弱者,宝龙娱乐城官网,甚至增进他们的能力水平。历史上可能扭转局势改变人心的事件,都是当代强人挺身而出,用他们出色能力弥平祸端。能力当然可以培养改进,天天浮现你我脑中的许多念想,若只是想想罢了,永远是遥远的空中楼阁,而你我的行为能力,天然无奈在动机里茁壮。就如运动可以健身一样,只有着手去做,你我的能力才可能有所增添。别老是站在伟人肩上「享?」,崇敬他,就超出他,成为新一代的坏_石,为你我走出两岸中国人的新世纪吧!

 后记:本系列文字初成于1986年,始终收纳在个人文稿
    中,于2000年修改部份事例,在梦写家网站对外
    交换〔改版后未从新投稿〕。2003年再将之部分
    收录早先事例,置于个人奇摩网页之中与有缘者
    分享。由于奇摩关闭个人网页服务,因此再加上
    部份早先事例(黑体字部份)文中观点、主意受
    益于庄周、孙文、佛洛姆颇多。

    庄周作品妇孺皆知,佛洛姆着述:「躲避自在」
    「?与心理剖析」对启示思维很有帮助,
    顺此推荐给大家(志文出版社-新潮文库)

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